Sultan Salah-ud-deen Ayubi Was a Sunni and a Sufi

Summary of the events of 583-to-84 H:

"....and nearby Gumbad- al Sakhra the Sultan removed all wrong things like pictures and crosses, and washed it (purify) it from impurities, and asked Faqih Essa al Hakaari to make an iron fence surrounding it, and appoint an Imam with salary, and make more supplies to him, and such likewise he did for Imam of al-aqsa, and then he made a Maddrassa (School) which is known as Al-Salaheeyah and also called as al-Naasariyah, because there was a Church, attributed to the mother of Holy Mary, 'Hannah' and that was on the grave of her. He (sultan) make a Khanqah (Place where Sufis used to do Dikhr of Allah) and gifted it which was for the seek of al-Tabbaruk (Blessings)


  The Mihrab of Dawud outside al-Aqsa Masjid was in an insurmountable fort within the city, in a lofty rank and it was the fort where the ruler lived. The Sultan appointed an Imam, two muezzins, and a supervisor for it. It became a resort for the righteous and a shrine for all people. Then he issued orders for the maintenance of Masajids and religious shrines. This Mihrab was the abode of Dawud and Sulayman (peace be upon them). The Sultan assembled the jurisprudents, (Fuqaha) the righteous men of knowledge, and the pious to seek their opinion concerning constructing a School of the Shafi'e Madh-hab and a hospice for pious Sufis.


  Points to Remember:


  1) Shrines and Holy Places in the History of Islam was never destroyed even if it was shrines of Non-Muslims.


  2) It was certainly not Shirk Polytheism, because if it was then Mujahid-e-Kabeer Sultan Salah-UD-Deen Ayubi (rta) would never do that.


  3) This proves the fact that, Sultan was himself a Sufi and Tareeqat was never considered polytheism in Islam before emergence of Wahhabism.


  4) Establishing Maddrassa, school of Shafi'e School of Thought shows that all Muslims were and are Muqallads (Followers of any one of the Imams among 4 school of thoughts in Islam).


 5) In another place in the same book its written that, he used to visit holy places as well as visited Shrine of Prophet Shuaib (alehisalatowasalam).   Thus visiting these places shows that previous Muslims also consider them worth to be visited for the sake of Allah's blessings and was never considered polytheism until Ibnu Taymmia was the one who started this fever which is still been carried out by Khawarij al-Wahhabiyyah. And these are not new beliefs which were invented later.



The same kind of information is been given by another famous most Historian and Muhadith al Imam Shayban (aka) Ibne Aseer (rta) in his famous work Al-Tareekh al Kaamil Vol 9 - page 214-15 Published by Darul kitabul Arabi - Beirut Lebanon. 


(Events of 584 A. H (1188 A.C.) Al Bidaya Wan Nihaya - Tarikh Ibne Kathir Vol 16 Pages 593/94)


Urdu:

ابن کثیر لکھتےہیں:

اور صخرہ معظمہ کے اردگردسے سلطان نے بری چیزوں تصاویر اور صلیبوں کو ہٹا دیا، اور اسے مردار ہونے کےبعد پاک کیا اور اسے مستور ہونے کے بعد ظاہر کیا، اور فقیہ عیسیٰ الہکاری کوحکم دیا کہ وہ اس کے اردگرد آہنی کھڑکیاں بنائے اور اس کے لیئے تنخواہ دار امام مقرار کیا اور اس کے لیئے اچھی رسد جاری کی، اور اسی طرح اقصیٰ کے امام کا بھی ھال تھا اور اس نے شافعیہ کے لیئے ایک مدرسہ تعمیر کیا جسے الصلاحیہ کہاجاتا ہے اور الناصریہ بھی بتایا جاتا ہے اور اس کی جگہ ایک گرجا تھا ،جو حضرت مریم کی والدہ حنہ کی قبر پر تھا، اور اس نے صوفیاء کے لیئے ایک خانقاہ وقف کی جو التبرک کی تھی۔۔۔۔۔۔۔

یعنی معلوم ہوا کہ ابن تیمیہ کی پیدائش سے پہلے کے مسلمان سب کے سب مقلد بھی تھے اور صوفیاء بھی تھے، ان کو آجکل کے دور کی طرح کسی دیوبندی وہابی نے بریلوی نہیں کہا تھا۔ نہ ہی سلطان صلاح الدین نے تاریخی مقامات کو منہدم کیا۔ اسی التاریخ میں یہ بھی لکھا ہے کہ آپ نے سیدنا شعیب علیہ الصلوٰۃ والسلام کے روضہ مبارک کی بھی زیارت کی۔اب اگر زیارتِ مزارات حرام ہوتا تو کیا مجاہدِ اسلام سلطان صلاح الدین ایوبی رحمتہ اللہ علیہ جو کہ خود ایک صوفی بھی تھے وہ کیا یہ شرک کرتے؟ یہ سوال ہر ایک کے سوچنے کے لیئے ہے۔

قریباً یہی سب کچھ امام ابن اثیر کی مشہور الکامل فی التاریخ جسکو تاریخ ابن اثیر بھی کہا جاتا ہے اس کی جلد 9 صفحات 214 اور 215 طبع شدہ دار الکتاب العربی بیروت لبنان پر بھی موجود ہے

حوالہ؛ البدایۃ والنہاٰیۃ ۔ للامام ابن کثیر ۔ جلد ۱۶ ص ۵۹۳، ۵۹۴.جز السادس عشر. طباعت. هجر للطباعۀ والنشر والتوزيع

Pashto:

امام ابن کثير په خپل تاريخ البدايه والنهايته کي لوستونکے دے

او..ګنبد صخره تر آړه غاړه سلطان هر بد شئے او صليبونه لري کړل، او پس له مردارئي ئي دغه ځائے پاک کړو،او دې مستورکيدو نه پس له ئي ظاهر کړ، او فقيه عيسي الهکاري له ئي حکم ورکړو چه دِ دغه څلور اطرافه دَ اوسپني کړکئ جوړئ کړئ شي اور دې له پاره ئي تنخواه دار امام هم مقرر کړو اور بيا ئي ورته خه رسد انتظام هم وکړ، هم دغه حال دَ مسجد اقصي امام له پاره هم وو.او هغئ يعني سلطان صلاح الدين ايوبي صاحب يوه شافعي مدرسه هم تعمير کړه چه څه ته الصلاحيه په نوم نوميګي او ورته الناصريه هم وئيلي کيږي .ځکه چه په دئ ځائ کښ به يوه ګرجا وا، چه کمه دې سيدتنا مريم عليه السلام دَ مور (حنه) په قبر باندے سازه وه.او سلطان صوفيائے کرامو له پاره يوه خانقاه هم وقف کړه.

يعني معلوم دغه شوه چه دې ابن تيميه دَ پيدائش نه وړاندے اور دې ديوبندو و وهابيانو نوے اسلام نه وړاندے ټول مسلمانان مقلد هم وو او ورڅره ورڅره صوفيان هم وو. که صوفيان مشرکان وو يا تقليد حرام وو نو بيا به چرے هم مجاهد اسلام سلطان صلاح الدين ايوبي به دغه عمل نه کولو، نن وهابيان سنيانو ته تقليد په وجه کافر وائي اور صوفيانو ته مشرکان وائي حالانکه سلطان خپله هم صوفي وو. په هم دغه جلد ۱۶ کښ دا هم ليکلي شوي دي چه سلطان دې سيدنا شعيب عليه السلام مزار مبارک يعني روضه مبارکه لره زيارت له هم حاضر شوے وو. نو معلوم دا شوه چه زيارتونو لره تګ عين اجماع امت دے

دې سلطان صلاح الدين ايوبي رضي الله عنه تر هقله دغه قسم معلومات ده يو بل مشهور امام َ تاريخ او محدث امام ابن اثير هم په خپل مشهور تصنيف التاريخ الکامل جلد ۹ پانړه ۲۱۴،او ۲۱۵ ، چاپ دې دارالکتاب العربي بيروت لبنان کښ هم لوستونکي شوے دے چه دَ څه نه معلوميږي چه سلطان ِاعظم مجاهد اسلام صلاح الدين ايوبي نه صرف دا چه مقلد وو بلکه مشهور صوفي هم وو

حواله ؛ تاريخ ابن کثير، البدايۀ والنهايۀ، جلد ۱۶ پانړه ۵۹۳/۹۴، طباعت هجر للتوزيع والطباعۀ.جيزه

Research  Imran A. Malik

Pashto Translation and Rechecking  ZarbeHaq

Scans:

Scans:

End.