Deedar e Ilaahiya or Aqeeda-e-Salaf

That blessed group among Sufia-e-Kiram, who had reach to the Courtship of Almighty Allah, are agreed upon this, that Prophet (sal Allahu alehi wasalam) has seen Almighty Allah with his own physical eyes. Sahaba and Ta'ba'een, Taba'Tabaeen, Mutaqadimeen, Muta'akhireen (Salaf & Khalaf all) Scholars are also been agreed on this. Imam Nowvi (rd) writes in exegesis of Muslim Shareef (hadith book from Sihah Sattah),"According to most of the Scholars, this is authentic saying that, Prophet (Sal Allaho Alehi Wasalam) in the night of Shab-e-Me'raaj, saw Allah (tabarakwataala) with is eyes of the head (means physical eyes not in dreams)".

The hadith narrated by Hazrat Ibn Abbas (rd) also supports such.Hazrat Anas (rd), Akra'ma, Hassan , Rabee' bin Sulaiman (rt)(rdaj) and the one group of Mufasirreen (Exegesis expert of Holy Quran) has also such belief and creed. Hazrat Akrama (rd) is narrating this by Hazrat Syaduna Ibne Abbas (Rd) who narrates that!

Translation of Arabic:
"Allah Almighty Has Chosen Ibrahim Kalilullah (Abraham peace and mercy be upon him) for 'Khillat' (Friendship), and Muhammad (Sal Allaho Alehi Wasalam) Chosen for His Deedar (Spectacle-shown)". Hazrat Syaduna Kaa'b (rd) is narrating that Almighty Allah divided His (deedar - seeing) and His Kalaam (Saying Vocal Voice Words) between Prophets Muhammad (Sal Allahu Alaihi Wasalam) and Moses (Alaihi Salatu Wasalam-Peace and blessings of Allah be upon them both), so  Moses (peace and blessings be upon him) Talk for two times with his LORD and Muhammad (Sal Allahu Alaihi Wasalam) has Saw Him for Two Times."


Imam Qurtubi has written this in the explanation (exegesis) of Surah al Anaam in tafseer that, Ibne Abbas (Rd) and Kaab (rd) was company of each other in one place. Hazrat Ibne Abbas (Rd) said:"We Banu Hashim (Progeny of Banu Hahim)! says, that Muhammad (Sal Allaho Alaihi Wasalam) Saw Allah for twice and then said "Are you in doubt that Khillat (friendship) for Abraham (Alaihi salam), Kalaam (Talk) for Moses (Alaihi Salam) and De'daar (Shown Himself) for Muhammad (Sal Allaho Alaihi Wasalam)?" upon listening this Hazrat Abi Ibne Ka'ab (Rd) loudly shouted Tak-beer (Loudly Chating Allaho Akbar), that the surrounded hills were echoed up".

Imam Shafi'e (Rd) said: "Prophet (Alahi Salato Wasalam) has seen Allah for many times during coming back from His Almighty Courtship", among the people of knowledge there is saying of someone that, Moses (Alaihi salam) always get him (Prophet alaihi salam) back to the Lordship of Almighty [here he means the hadith of prayers] because, of the reason behind it was, that What Noor (Light) was there upon the face of Prophet Muhammad (Sal Allahu Alaihi Wasalam) was Shining, Moses (Alahi Salam) was willing to take some share from that Light, although he was sending him back for the sake of the Ummah of Prophet (Sal Allahu Alaihi wasalam) to decrease [means prayers takhfeef /  from 50 to 5 daily prayers]'.

The Researchers said: When Moses (Alaihi Salam) questioned [for Seeing Allah] he was not blessed with it, and the eager to saw HIM was there still left, and when he (moses) confirmed that belief that, Muhammad (Sal Allahu Alaihi Wasalam) has blessed with the Status i.e., [to Saw Allah with his own physical eyes i.e, deedar] and the Doors of His Mercy is been opened for him, so Moses (Alahi Salam) requested Almighty Allah, to bless him the (spectacle / Seeing) of him who has seen HIM (Jalla Washanhu)." Wafai has said such a beautiful poetry that:

Translation of Stanza:
"The Reason behind Moses (Alaihi Salam) Sends Back Prophet (Muhammad) (Alaihi Salatowasalam) towards Allah's Lordship was, that, to take his share from that Noor (Light) which was there upon the Blessed Face of Prophet Muhammad (Peace be Upon him) Glowing from. Allah Allah again and again because of the Beauty of that Noor, was the beauty of Prophet (Sal Allaho Alaihi Wasalam)."

One another (person of faith and love) narrates that, When Beloved of Allah (Sal Allaho Alaihi Wasalam) was be-seated in Maqam al Qurb (Place of Closeness), you were given the glasses (pane) of Love, and when you (alehisalam) came back "the moon was shining on your forehead" 'Fa'awha ila Abdihi maa Awha''s (verse) happiness engraved your alehisalam's heart and hearing [with that blessings] . In such condition when you passes by the Prophet Moses (Alaihi Salam), he requested Our Beloved Prophet (Sal Allaho Alaihi Wsalam)!"O the blessed One who is coming from the Place of my Beloved Lord!, and telling me the news of my Beloved One, tell me something, for today my ears are subordinating my eyes" [means, because of your (alehisalam's) gossip my wish to Saw Allah will also been fulfilled]."

[Note: translating poetry stanza into english is quite difficult here for me so i am trying]
What Rasoolillah (alehisalam) will have given back in reply?! the Poet's thinking says!

"I was there with my Beloved one in lonliness, this is a secret among us, which is so softer than the first breeze of the air in early morning. for (I have seen) HIS spectacle and filled up the cups of my Eyes with it, and because of it, I was well knowned to the World".

Hazrat Imam Ahmed bin Hanbal (rd) said: "I also agreed with that, which Hazrat Ibne Abbas (Rd) said [before], i.e., "Prophet alehisalam saw Allah with his own eyes" and he repeated this {saw with his own eyes} thrice or forth until his breath was broken". (Means with surity and powerful belief).


One other person of Love said: "When Prophet (Sal Allaho Alaihi Wasalam) saw Allah (azawajal), his heart was not willing to left from that scene, so Allah the All Knower knows his condition [of heart] and said: "O Muhammad! (sal Allaho alaihi wasalam)! You are MY Messenger towards My slaves, and if you lived here, then the work of Risalat (Prophethood) would be never fulfilled so go to the earth and reach them (people) My Message. Whenever you will pray (namaz), I will bless you MY DeeDar, and for that reason Prophet (Sal Allaho Alaihi Wasalam) says that:"Ja'alat Qurrato Ayini fil Salata" [the fresco of my eyes is in Prayers].

Before that its been proven from Hadith al-Sahih (authentic sound one) that, You (alehisalam) had seen Allah. Hazrat Ibn Abbas (rd) is that personality towards which people can seek advice of his on difficult issues. Hazrat Ibne Umar (rd) seek towards your (knowledge) and questioned him that whether Prophet Muhammad (Sal Allahu Alaihi Wasalam) has seen Allah?, You (ibne Abbas (rd)) replied YES!

Abu Ishaq is narrating that once Marwan (king from banu ummaiya) questioned Syaduna Abu Huraira (rd) that same question which was asked by Ibne Umar (Rd) from Ibne Abbas (Rd), and you replied the same too as in Answer YES!

Abu al Hassan Ali bin Ismail aShari (Rd) and a group among your students are of belief that, Prophet Muhammad (Sal Allaho Alaihi Wasalam) has seen Allah with his own eyes of head (means physical eyes not dream). These kinds of sayings could not be said without the help taken from the guidence from the Science of  Hadith.

Hazrat Aisha (rda) (laa Tudrikuhul Absaar) (that: eyes are not able to see HIM) make it her evidence and rejected it. But this does not invalidate the reality because, she did not explained it in means, that she said "I Heard it from  Rasoolillah alehisalam that he said", and if there were some hadith in regard to rejection of the concept of Seeing Allah, she must should have said that, she only deduct and analysis it with that verse. The Answer to this [rejection of her] is that ITs true that Eyes cannot comprehend HIS DEEDAAR, but this neglection does not rejects the Seeing in itself."

In another Rivayah (narration), its been said that during the Night of Me'raj your blessed body was not been taken from earth, but this is "MODU HADITH", and Hazrat Abul Abbas bin Sareej Shafi'e Said , this is a Invalid (Lie) Hadith, which was been created in against Sahih Hadith [of Ro'yeat].

Further, the saying of Syadatuna Aisha (rda) in rejection of Royeeat e Bari Taala, does not invalidate the evidences which are there in favour of it. Because at that time you were not even born yet, or even born but were too minor [to understand]".

And this is Rule that, if there are two ahadith, and one is iin favour and other in rejection then, the Positive one will be graded up. Even Moa'mar bin Ra'shd said" (Translation)
"As for us, Hazrat Aisha (Rda) was not much knowing than Syaduna Ibn Abbas (Rd)".

In Short! the real belief is that, Prophet (Sal Allaho Alaihi Wasalam) has seen Allah (Tabarak Wa Tala) with is Own EYES".

فصل:حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے لیئے دیدار الٰہی کا ثبوت

عارف الربانی شیخ امین الکردی ؒ اپنی کتاب ضوء السراج فی فضل رجب وقصۃ المعراج،شائع کردہ مطبعۃ السعادۃ بجوار محافظۃ مصر میں لکھتے ہیں:

ترجمہ:

"صوفیاءکرام کا وہ بابرکت گروہ جنہیں بارگاہ قدس میں باریابی حاصل ہے وہ اس بات پر متفق ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وسلم) نےا پنے رب کو اپنے سر کی آنکھوں سے دیکھا ہے۔ صحابہ کرام تابعین اور متقدمین ومتاخرین علماء بھی اسی پر متفق ہیں۔ امام نووی مسلم شریف کی شرح میں رقمطراز ہیں؛"اکثر علماء کے نزدیک راجح قول یہی ہے کہ حضور (صلی اللہ علیہ وسلم) نے شب معراج اللہ تعالیٰ کا دیدار سرکی آنکھوں سے کیا ہے۔"

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث بھی اسی کی تائید کررہی ہے۔ حضرت انس رضی اللہ عنہ، عکرمہ ،حسن، ربیع بن سلیمان ؒ اور مفسرین کی ایک جماعت کا مسلک بھی یہی ہے۔ حضرت عکرمہ ،حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں (ان اللہ تعالیٰ اصطفیٰ ابراھیم بالخُلۃ واصطفیٰ محمداً بالرویۃ) ۔ اللہ تعالیٰ نے ابراہیم ؑ کو خلت (دوستی) کیلیئے اور محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو اپنے دیدار کے لیئے چُن لیا۔ "  حضرت کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے کلام اور دیدار کو موسیٰ اور محمد علیہما الصلوٰۃ والسلام کے درمیان تقسیم کردیاہے۔ بس موسیٰ ؑ نے دومرتبہ اپنے رب سے کلام کیا ہے اور محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے دومرتبہ اپنے رب کا دیدار کیا ہے۔"

امام قرطبی نے سورۃ الانعام کی تفسیر میں لکھا ہے ابن عباس اور ابی کعب رضی اللہ عنہ ایک جگہ اکٹھے ہوگئے۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "ہم بنو ہاشم !کہتے ہیں محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے دومرتبہ اپنے رب کو دیکھا ہے پھر فرمایا کہ کیا تمہیں اس بات پر تعجب ہے خلت (دوستی) حضرت ابرہیم خلیل اللہ  علیہ السلام کے لئے ، کلام حضرت موسی ؑ کے لیئے اور دیدارِ الٰہی حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے لیئے"۔ اس پر حضرت ابی ابن کعب رضی اللہ عنہ نے (اس زور سے) نعرہء تکبیر بلند کیا کہ پہاڑ گونج اٹھے۔"

امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ کا فرمان ہے کہ "حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے بارگاہِ الٰہی سے واپس آتے ہوئے ہربار اللہ تعالیٰ کا دیدار کیا ہے۔" اہل علم میں سے کسی کا فرمان ہے موسی علیہ السلام بار بار حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ کی بارگاہ میں واپس جانے کے لیئے کہتے تھے اس کی وجہ یہ تھی کہ شبِ معراج رُخِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم پر جو انوار جگمگا رہے تھے موسیٰ علیہ السلام اس روشنی سے حصہ حاصل کرنا چاہتے تھےاگرچہ ظاہر ی طور پر تو (امت کے لیئے) تخفیف طلب کرنے کے  لیئے اللہ کی بارگاہ میں جانے کے لیئے کہتے تھے۔"

محققین فرماتے ہیں جب موسیٰ علیہ السلام نے سوال کیا اور انہیں دیدار الٰہی نصیب نہ ہوسکا تو شوقِ الٰہی کا اضطراب باقی رہاپھر جب انہیں یقین ہوگیا کہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو دیدارِ الٰہی عطا ہوگیا ہے اور آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے لیئے شرف کے دروازے وا ہوچکے ہیں موسیٰ علیہ السلام نے سوال کیا کہ یا اللہ! جس نے تمہیں دیکھا مجھے اُس کا دیدار عطا فرمادے۔وفائی نے کیا خوب کہا ہے:

ترجمہ اشعار: موسیٰ علیہ السلام کے (محمد صلی اللہ علیہ وسلم ) کو اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں لوٹانے میں ) راز یہ تھا تاکہ مشاہدہ الٰہی کے نور سے حصہ حاصل کریں۔جمال الٰہی کی رونق چہرہ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم پر چمک رہی تھی ۔ اللہ اللہ بار بار کی دید سے حسنِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا کیا کہنا۔"

ایک اور (صاحب درد) کا فرمان ہے جب حبیب اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ، مقام ِ قرب پر تشریف فرماہوئے تو آپ کو محبت کے جام پیش کیئے گئےپھر جب آپ واپس آئے تو (ماکذب الفواد ماراٰی) کا چاند آپ کی پیشانی پر جگمگا رہا تھا (فاوحیٰ الیٰ عبدہ مآ اوحیٰ) کی خوشخبری نے آپ کے دل اور سماعت کو سرور سے معمور کردیا تھا۔ (اس حال میں) جب آپ موسیٰ علیہ السلام کے قریب سے گزرے انہوں نے بزبان حال ہمارے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں عرض کیا اے (محبوب کے) محلہ سے آنے والے، میرے یار کی گفتگو سنانے والے، مجھے کچھ سنا کہ آ ج میرے کان میری آنکھوں کی نیابت کررہے ہیں، (یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم) کی گفتگو سے دیدار کا شوق بھی پورا ہوجائے گا۔"

حضور (صلی اللہ علیہ وسلم) نے کیا جواب دیا ہوگا شاعر کا خیال ہے،

"ترجمہ اشعار: میں تنہائی میں اپنے حبیب کے پاس رہا ہوں ہمارے درمیان ایک ایسا راز ہے جو نسیمِ مست خرام سے بھی نازک ہے۔ (میںنے) اس کی دید سے نگاہوں کے کٹورے بھر لیئے ہیں جس کی وجہ سے مجھے شہرت دوام حاصل ہوگئی ہے۔"

حضرت امام احمد بن حنبل رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں۔"میں بھی وہی کہتا ہوں جو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کہتےہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی آنکھوں سے اللہ تعالیٰ کو دیکھا ہے اپنی آنکھوں سے دیکھا ہے، اپنی آنکھوں سے دیکھا ہے۔ آپ نے اس بات کو کئی بار کہا یہاں تک کہ آپ کی سانس ٹوٹ گئی ۔"

ایک اور صاحب محبت کہتےہیں جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کو دیکھا تو وہاں سے ہٹنے کو جی نہیں چاہ رہا تھا، اللہ تعالیٰ نے اس حالت کو جان لیا اور فرمایا اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم! آپ میرے بندوں کی طرف پیغامبر ہیں اگر آپ  یہاں رہیں گے تو فریضہ ء رسالت نہیں ادا ہوسکے گا، جائیں زمین پر میرے بندوں تک میرا پیغام پہنچادیں۔ آپ جب بھی نماز پڑھیں گے میں آپ کو اپنا دیدار عطا کروں گا۔ " اسی وجہ سے سرکارِ دوعالم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا (جعلت قرۃ عینی فی الصلاۃ) میرے آنکھوں کی ٹھنڈک نماز میں رکھ دی گئی ہے۔"

اس سے پہلے بھی حدیث صحیح سے ثابت ہوچکا ہے کہ آپ نے اپنے رب کا دیدار کیا۔ خبر الامۃ حضرت سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ وہ ہستی ہیں کہ مشکل مسائل میں اُن کی طرف رجوع کیا جاتا ہے۔ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ نے آپ کی طرف رجوع کیا اور سوال بھیجا ! کیا محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے رب کو دیکھا ہے۔ آپ نے فرمایا۔ ہاں"۔

ابواسحاق بیان کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ مروان نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے وہی سوال کیا جو ابن عمر رضی اللہ عنہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے کیا تھا۔ آپ نے جواب میں فرمایا ۔ "ہاں "۔"

ابوالحسن علی بن اسمٰعیل اشعری اور آپ کے شاگردوں کی ایک جماعت کا کہنا ہے محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے رب کو اپنے سر کی آنکھوں سے دیکھا ہے۔ اس طرح کے فرامین حدیث پاک کی رہنمائی کے بغیر نہیں کہے جاسکتے۔ حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے (لاتدرکہ الابصار) آنکھیں اس کا احاطہ نہیں کرسکتیں ، کو دلیل بنا کر دیدار کا انکار کیا ہے، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کیونکہ انہوں نےیہ وضاحت نہیں کی کہ میں نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے کہ آپ نے فرمایا ہومیں نے اپنے رب کو نہیں دیکھا"۔ اگر نفئی روئیت پر کوئی حدیث ہوتی تو وہ ضرور بیان کرتیں ۔ انہوں نے مذکورہ آیت سے استنباط کیا ہے اس کا جواب یہ ہے کہ احاطہ واقعی ممکن نہیں لیکن احاطہ کی نفی سے دیدار کی نفی نہیں کی جاسکتی "۔

ایک دوسری روایت ہے کہ شب معراج آپ کا جسم مبارک زمین سے غائب نہیں ہوا یہ حدیث "موضوع" ہے ۔ حضرت ابوالعباس بن سریج شافی فرماتے ہیں۔ "یہ حدیث جھوٹی ہے جو حدیث صحیح کے رد کے لیے گھڑی گئی ہے۔"

نیز حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کا فرمان عدم روئیت کے اقوال ،اثباتِ روئیت کے اقوال کے برابر نہیں ہوسکتے کیونکہ آپ تو اُس وقت پیدا بھی نہیں ہوئی تھیں، یا بہت چھوٹی عمر ہوگی۔ "

قائدہ یہ ہے کہ اگر دو حدیثیں ہوں ایک مثبت اور ایک حدیث نافی تو مثبت حدیث کو ترجیح دی جائے گی۔ معمر بن راشد تو فرماتے ہیں ۔ (ما عائشۃ عندنا باعلم من ابی عباس ) ۔ یعنی۔ "ہمارے نزدیک حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا حضرت عباس رضی اللہ عنہ سے زیادہ جاننے والی نہیں ۔"

المختصر ، حق بات یہی ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے شبِ معراج اپنے سر کی آنکھوں سے اللہ تعالیٰ کا دیدار کیا ہے۔"(اختتام ترجمہ)

اہم پوائنٹ:

قارئین آپ نے پڑھا کہ صحابہ سے لے کر، تابعین تک، اور تابعین سے لے کر تمام سلف اور خلف ، سب کا یہی عقیدہ ہے کہ آنحضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ربِ باری تعالیٰ کا دیدار کیا اور وہ بھی کسی عالمِ خواب میں نہیں بلکہ اپنے سر کی آنکھوں سے یعنی اپنی فیزیکل آنکھوں سے یہ دیدار ہوا۔ یہاں پر تمام نام نہاد سلفیوں کی قلعی کھل جاتی ہے جو کہ اہلسنت وجماعت پر الزام دھرتے ہیں کہ وہ سلف کے خلاف ہیں۔ جبکہ اپنے ڈھائی تین سو سالہ دھرم کے عقیدے کو نام نہاد سلفیت کی آڑ میں نافذ کرکے امت میں تفریق ڈالتے ہیں۔ آقائے دوجہاں کی شب ِ معراج کی مشہوری ہی اسی وجہ سے ہے۔ ورنہ اس میں اور دیگر سفر میں کوئی فرق نہ رہتا۔ بدقسمتی ہے ہمارے لوگوں کی کہ وہ لوگ ان کے منبر پر بیٹھے شیاطین سے درس لے کر خود کو عالم فاضل تو سمجھ لیتے ہیں لیکن جب بات اصل تحقیق پر آتی ہے تو آپ کو یہ خوارج کہیں بھی نظر نہیں آتے۔ کیونکہ ان کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ۔یہ اسلام کا نام مجبوری میں استعمال کرتے ہیں کیونکہ اگر یہ مکمل طور پرانکار کردیں گے تو مسلمانوں نے ان کو بھی قادیانی بنا دینا ہے، جو یہ چاہتے نہیں، لیکن، اسلام کے اصل پیغام کو ان کا تاریک باطن قبول کرنے کو تیار نہیں اسی وجہ سے فرقہ پرستی کرتے ہوئے، اور لوگوں کو صریحاً دھوکا دیتے ہوئے کبھی وہابی، کبھی دیوبندی تو کبھی سلفی ، اہلحدیث کے نام سے جھوٹی اور غلط تعلیمات دیتے ہیں۔ اور یہی وجہ ہے کہ جب دلائل پر بات آتی ہے تو یہ لوگ ایسے بھاگ کھڑے ہوتے ہیں کہ جیسے گدھے کے سر سے سینگ۔ اللہ ہم سب کو ان کے شر سے اپنی پناہ میں رکھے اور ان قرن الشیاطین کے سب سے بڑے فتنے سے اُمت کو اپنی حفاظت میں مامون رکھے بحق و بہ حرمت نبی دوجہاں رحمتہ اللعالمین صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ واصحابہ اجمعین وبارک وسلم۔آمین۔

(فقیر، عمران اکبر قادری چشتی)

ترجمہ،انگلش،کمپوزنگ،اردو۔ ضرب حق برائے مکاشفہ

Please visit the regular blog for reading this urdu translation into Proper Inpage Text Fonts:
Royeeyat e Bari Taala (Inpage text)

Article 33: Tawasul of the Grandfather of the Prophet and Salaf

Usually the Salfists (Wahhabism/ Ahlu Hadith so called) had a big problem from (Intercession) (Tawasul), You will find out that, this Hadith which is also been mentioned in the Wahhabi Darussalam published Bukhari Sharif Vol 1. They (Wahhabis) did 2 things in it. First is Fabricating the Translation of Arabic Words, (Though we had mentioned this already in our refutational section before). Second, what interpretation they  had given in it, is totally against the basic fundamental rules which are prescribed by Muhaditheen, Scholars of hadith never interprest such thing from this Hadith, So we had put them in bracket. In this post you will see what Real Salaf as Saliheen was having to believe in and what today's their so called followers are doing.


Summary of Urdu Translation:

The Holy Prophet (sal Allahu alaihi wasalam) blessing for inhabitants of Makkah even during his (Peace be upon him) Childhood.

"Somebody related that he arrived in the Masjid-e-Haram and the Quraish of Makkah were worrying how to bring in rainfall (because there was a famine in Makkah). Some people suggested to their deities Lat and Uzza, others proposed going to Munat. [Note: Urdu Translation is of arabic, while here english translation is from another chain which we are writing here, because these are the occasions that when and on which event this happened so the main theme is same]
But an elderly good-looking wise man suggested that they did not need running about halter skelter because they had among them a person who was the blessing of Hazrat Ibrahim (peace be upon him) and the spirit of Hazrat Ismail (peace be upon him) (means bloodline). [note: in Urdu translations this is hadith narrated through ibne Saad, and Nofal by his Mother Raqeeqa (rd) in which she heard a voice saying these things. Check urdu version]. Hearing this Quresh asked, " Do you mean Hazrat Abu Talib?" He replied int he affirmative and all led by the elderly man, went and knocked at Hazrat Abu Talib's Door. Hazrat Abu Talib (rd) , a fine handsome man wearing a shawl came out. The delegation rushed towards him and implored to him, "O Abu Talib, the famine is raging, children are hungry, come, let us pray for the rain." Abu Talib advised them to wait till afternoon. When the intensity of the heat of the Sun was a bit diminished, Abu Talib came out with a child whose illumination was like a shining Sun just emerged from the clouds. Abu Talib caught the child and made him stand with his back touching the Khana-e-Ka'aba. The Child raised his finger, and although there was not a trace of any cloud, clouds started gathering from all sides and there was a heavy rainfall, in the city and the villages all around and they became green and fresh. Then Hazrat Abu Talib recited this verse:

"Wa Abaydu Yastasqi al ghammam bewajhi......" 

Translation:
"Rain is solicited through the auspiciousness of this child with a heavenly face. He is the protector of the orphans and caretaker and support of the windows" 

(Note: This is proper translation, not like Darrussalam's who cut the words from it while translating into english)

[Reference: al Khasais al Kubra Vol 1, pp 136/137, Darul Kutub al Ilmiya Beirut Lebanon)
Note:

The Holy Prophet (peace be upon him) used to appreciate this verse of Hazrat Abu Talib's. Hafiz Ibne Hajr Asqalani (rd) writes: 

"Once there was a famine in Madina. A Bedouin came to the Holy Prophet (peace be upon him) and submitted that the people were in miserable plight. Due to hunger neither children could speak, nor camels could blare. Then he recited some verses. This was one of the verses:

"Walaisaa Lana ilaa.......till end"

Translation:
"Where could we go leaving thy door because the Prophet of Allah is the refuge of the people".

Then the Holy Prophet (peace be upon him) collected his chader (Shawl) and stood up. Then he graced the pulpit with his presence. Then he prayed,"O Allah, bless us with rain." (It started raining). Hadith has also mentioned that, that time Abu Talib been alive, he would have been greatly pleased. Then they Holy Prophet (peace be upon him) expressed his wish to hear Abu Talib's verse. Hazrat Ali (rd) stood up and verified from the Holy Prophet (peace be upon him) whether he meant these verses:

"Wa Abaydu....." (as translated before)

(Reference: Fathul Bari Sharah Sahih al Bukhari volume 2 Published by sultan bin abdulaziz al-e-saud. Ksa Madina al Munawara. Pp.575)

Famous Sunni Hanafi Imam Muhadith Hazrat Imam Badruddin Aini (rta) has also quoted this hadith and he has mentioned these words also:

"Lillahi Darru Abi Taalibin Lawo Kana Haadhiran Laqarrat Aina"

Hazrat Abdullah bin Umar (Rd) also used to recite the above verses.

(Reference: Umdatul Qari Sharah Sahih Al Bukhari (exegesis of Bukhari) by Imam Badr-ud-deen Aini al Hanafi (rta), Vol 7 Darul kutub al Ilmiya Beirut Lebanon Pp 45)

Thus its proven that, using tawasul of the pious people does not make it polytheism. Tawasul Intercession is a basic rule of Sharia, and Salaf as Saliheen are all agreed upon it. Only today's so called followers of those Salaf who are called "Salafism" deny this.

First Scans of Wahhabi Wrong Translated Hadith:

Urdu full Translation of the given scans of arabic below:

اہل مکہ کی طب بارش کے لیئے حضور  صلی اللہ علیہ وسلم کے دادا کے وسیلے کی دعا:

ترجمہ اردو:

"ابن سعد ، ابن ابی الدنیا ، بیہقی ، طبرانی ، ابونعیم اور ابن عساکر نے متعدد سندوں کے ساتھ مخزمہ بن نوفل سے انہوں نے اپنی والدہ رقیقہ سے جو کہ عبدالمطلب کی ہم عمر تھیں ، روایت کی کہ قریش کو مسلسل خشک سالی کا سامنا کرنا پرا جس کی بنا پربیچاروں کی ہڈیاں تک چٹخ گئیں۔ چنانچہ میں ایک روز سو رہی تھی (یا غنودگی کی حالت میں تھی) کہ دفعۃً ایک غیبی آواز سنی کہ:

"اے گروہ قریش ! وہ نبی جو تمہارے درمیان مبعوث ہونے والا ہے ۔ اس کے ظہور کا زمانہ قریب آگیا ہے تم لوگ بارش اور خوشحالی کےلیئے دعا کیوں نہیں مانگتے لہٰذا تم ایسے شخص کو مخصوص کرو جو حسب نسب میں بہتر اور جسامت میں عطیم، رنگ میں صاف وسفید اور جلد میں نازک لطیف ہو، اس کی پلکیں دراز وکثیر اور رخسار شاداب وحسین ہوں اور اس کی ناک سونتی ہوئی درمیان سے مرتفع ہو۔ اسے وہ فخرحاصل ہے کہ اس کے بیٹے، پوتے دعاؤں کے لیے مخصوص ہوجائیں اور تمام قبائل عرب سے ایک ایک فرد ان کے ساتھ آکر شریک ہو اور تمام افراد پانی سے غسل کریں۔ خوشبو ملیں رکن کعبہ کو بوسہ دیں ، سات مرتبہ طوافِ کعبہ کریں  پھر سب لوگ جبل ابوقبیس پر چڑھیں بعد ازاں وہ مذکورہ علامات کا حامل شخص اللہ تعالیٰ سے بارش کے لیئے التجا ودعا کرے باقی تمام لوگ آمین کہیں ۔ اس کے بعد تم لوگوں کو حسب ضرورت سیراب کیا جائے گا"۔

میں بیدار ہوئی تو صبح تھی اور میرا دل خوفزدہ اور اندام لرزاں ، دماغ چکرا رہا تھا، میں نے اپنے خواب کا ذکر کیا اور مکی خانوادوں میں آئی ، ہرشخص نے یہی کہا کہ جو علامات تم بیان کررہی ہو وہ سردار عبدالمطلب کے سوا کسی میں نہیں۔ پس اہل قریش اور دیگر قبیلوں میں سے ایک ایک فرد بہ طور نمائندہ مجتمع ہوکر عبدالمطلب کی خدمت میں آئے۔ غسل کیئے خوشبوئیں لگائیں ۔ استلام کے بعد طواف کیا ۔پھر جبل ابوالقبیس پر آئے ۔عبدالمطلب پہاڑ کی چوٹی پر پہلو میں کمسن پوتے یعنی رسول اللہ  صلی اللہ علیہ وسلم کو لے کرکھڑے ہوئے ۔ پھر عبدالمطلب نے ان الفاظ میں دعا کے لیئے لب کشائی کی۔

"الھم  ساد الخلۃ ۔۔۔۔الخ مریعا"۔ دعاکے بعد وہ ابھی لوٹے بھی نہیں تھے کہ آسمان ابرآلود ہوا۔ بارش ہونے لگی اور پوری وادی نالے بھر گئے۔ میں نے دو بوڑھے قریشیوں کو کہتے سنا ۔"اے عبدالمطلب ! اے ابوالبطحا یہ استجاب مبارک ہو کیونکہ اس کے سبب اہل بطحا میں زندگی کی لہر دوڑ گئی "۔ اس موقع پر رقیقہ نے حسب ذیل اشعار کہے:

"بشیبتہ،،،،،،،،۔ترجمہ یعنی شیبہ الحمدعبدالمطلب کے وسیلے سے اللہ نے ہمارے شہروں کو پانی بخشا جبکہ ہماری زندگیاں خشک سالی کے سبب تنگی میں تھیں"۔ 

"فجاءبالماء۔۔۔۔۔۔۔ترجمہ: تو موسلادھار بارش ہوئی جس سے دریا اور نالے بھر گئے۔چوپائے اور درخت زندہ ہوگئے۔"

"منامن،،،،،،،،ترجمہ: ہم سب کی سیرابی اللہ تعالیٰ کا احسان ہے۔ اس کے وسیلے سے ہے۔ جس کا نصیبہ برکت والا ہے اور وہ اس سے بہتر ہے جس کی بشارت ایک دن مضر نے دی تھی۔"

"مبارک۔۔۔۔۔ترجمہ:بابرکت ہے وہ نام جس کے وسیلے سے بادل کے ذریعے پانی مانگا گیا ۔ وہ ایسی ذات ہے جس کی ہمسر اور ہم مرتبہ ذات لوگوں میں کوئی نہیں۔" "(خصائص الکبریٰ ،جلد 1، صفحات 7۔631) دارالکتب العلمیہ بیروت)۔

نوٹ:حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اکثر ابوطالب رضی اللہ عنہ کے ان کلمات کو پسند فرماتے تھے۔ حافظ ابن حجر عسقلانی رضی اللہ عنہ لکھتے ہیں:

"ایک بار مدینہ میں قحط پڑا۔ایک بّدو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر ہوااور عرض گزار ہوا کہ یارسول اللہ! آپکی اُمت سخت تکلیف میں ہے،نہ بھوک کے ہاتھوں بچے بول پاتے ہیں، نہ ہی اونٹوں کی آواز نکلتی ہے۔پھر اُس نے چند اشعار پڑھے۔ اُن میں سے ایک یہ ہے۔

"ولیس لنا۔۔۔۔۔۔۔۔۔الی الرُسل ۔۔۔" ترجمہ: ہم آپ کا در چھوڑ کر کہاں جائیں کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کی پناہ گاہ ہیں من جانب اللہ"۔ 

تب حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی شال مبارک جھاڑی اور اُٹھ کھڑے ہوئے ، اور منبر کو رونق بخشی، اور پھر دعا فرمائی "اے اللہ ! ہمیں بارش سے نواز دے" اور فوراً بارش شروع ہوگئی ، حدیث میں یہ بھی ذکر آیا ہے کہ ابوطالب رضی اللہ عنہ اگر حیات ہوتے، وہ بہت زیادہ خوش ہوتے۔ پھر سیدی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی خواہش کا اظہار فرمایا کہ وہ ابوطالب رضی اللہ عنہ کے وہ اشعار سماعت فرمانا چاہتے ہیں۔تب سیدنا مولائے کائنات شیر خدا علی کرم اللہ وجہہ الکریم اٹھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے استفہامیہ تصدیق فرمائی کہ آیا یہ والے اشعار آپ کی مراد ہیں: یعنی

"وابیض یستسقی الغمام بوجہ۔۔۔۔۔ (مشہور اشعار عربی سکین دیکھیں) ترجمہ:

"آپ  صلی اللہ علیہ وسلم ایسے حسین و جمیل ہیں کہ بادل آپ  صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ انور سے پانی مانگتا ہے۔اور آپ یتیموں اور بیواؤں کی پناہ گاہ ہیں۔ "فھم عندہ۔۔۔۔۔۔" یعنی" ہلاک ہونے والے ہاشمیوں کی اولاد، آپ کے دامن میں پناہ تلاش کرتی ہے تو وہ لوگ آپ  صلی اللہ علیہ وسلم کے دامن میں نعمتوں اور برکتوں سے مستفید ہیں۔"

(حوالہ:فتح الباری شرح صحیح البخاری ، جز 2، صفحہ 575،طبع آلِ سعود، مسجد النبوی)

اسی کے تناظر میں سنیوں کے عظیم امام حضرت امام بدر الدین عینی رحمتہ اللہ علیہ نے یہ حدیث لکھنے کے بعد یہ الفاظ درج کیئے کہ :(حوالہ:عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری، جز 7،ص 54دارالکتب العلمیہ بیروت لبنان)

"للہِ درُّ ابی طالبِِ لو کان حاضرًا لقرّت عینا" ۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ ساتھ میں یہ الفاظ بھی ادا فرماتے۔

یعنی ثابت ہوا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور اُن کے محبوب افراد کا وسیلہ پیش کرنا اپنی حاجت کے لیئے کوئی شرک نہیں اور نہ ہی غیراللہ سے امداد ہے، بلکہ یہ اللہ کی طرف اپنی حاجت روائی کے لیئے نظرِ رحمت کے لیے کرنا عین صحابہ اور سلف کا عمل ہے جسکو آج نام نہاد سلفی (شرک ) کہتے ہیں۔

Scans:

Khasais al Kubra:

Scans : Fathul Bari:

Scans Umdatul Qari :

For reading this into Inpage Fonts Click here